maose 【都市时报】东方鸿儒饶宗颐：华学才是对中华英才文化的最佳概述

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国粹行家饶宗颐在香港大学为他建立的饶宗颐学术馆里 CFP 图

饶宗颐的字画作品

    都市时报记者 林野 发自福建泉州

这是个行家们远去的期间。不仅因为行家仙去的要领，更因为期间的遴荐性渐忘，让行家归于千里寂。如同木心依然不被好多东谈主了解，相似，95岁的东方鸿儒饶宗颐，好多东谈主也并不领略。行家的远去，以及漠视行家的远去，是这文化断裂的深深伤疤。

也许正因为对行家们逝去的惊愕，东谈主们依然运转大范围商量饶宗颐。

12月10日，“饶宗颐与华学国际学术研讨会”在福建泉州国立华裔大学召开。

12月16日，位于香港上环的潮州商会俱乐部，西泠印社第七任社长颁证庆典上，在近百位文化艺术界、栽种界、传媒界嘉宾以及诸君亲一又的共同见证下，现居香港的学界泰斗饶宗颐认真接过西泠印社社长文凭。

两件大事，让饶宗颐这个名字再次清楚在人人面前。依然94岁乐龄的饶宗颐渴慕在他鲐背之年“为吾邦国之文化呈报尽一己之力”。

一直以来，汉学是一门西方的对于中国的学问系统，是西方东谈主发起的对中国文化所进行的商量。而国粹则是中国东谈主对我方传统文化进行的商量。

而饶宗颐对汉学、国粹有不同的看法。他认为，中华英才的文化不应该浅陋地被称呼割裂开来，中国还有少数民族，在外还有华东谈主。他们都有我方的文化，也都促进了中国文化的发展。如若要一个称呼，应该叫“华学”。

初中没毕业

父亲十万藏书滋养饶宗颐成长

国粹界素有“南饶北季”之好意思誉，指的恰是饶宗颐与季羡林。2008年，季羡林和饶宗颐有过一次著明的“世纪碰头”，季羡林暗意，饶宗颐是他心目中确凿的行家。

其实饶宗颐不心爱被称为行家，因为他认为，行家在梵学里是指梵衲，“我又不是梵衲”。

固然学问涵盖甲骨学、敦煌学、古翰墨学、上古史、近东古史、艺术史、中外关系史、音乐、词学、经学、潮学、宗教学、文体、艺术学、目次学、简帛学，还精明英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国说话翰墨，可是履行上，饶宗颐连初中都莫得毕业。其祖上也曾是广东潮州首富，他完全不错凭借眷属的实力在交易范围设立一方大业，但是他遴荐了文。

饶宗颐的东床、香港大学文体硕士及玄学博士邓伟雄告诉记者，这和饶宗颐父亲的影响关系密切。

饶宗颐的祖父曾开办银号，而父亲饶鄂有昆玉四东谈主，皆有银号作事，唯一饶鄂十分好文，从事翰墨商量，钞票皆备用来购书、藏书。饶鄂也曾为东晋高僧法显行家西行印度求法的列传《佛国记》作过注解。他还在家中建起了粤东地区最大的典籍馆——天啸楼，其中藏书近十万卷。

恰是因为书香家世和肥饶的家庭条目，使饶宗颐从小便领有了大多数东谈主可望不可即的学习条目。

受父亲影响，儿时的饶宗颐常千里浸于书海中。当其他孩子都步入学堂修业的时候，饶宗颐却心爱独自一东谈主躲进天啸楼里念书。从《资治通鉴》到佛经，从老庄到还珠楼主，饶宗颐无书不读。

饶宗颐本东谈主天分极高，一目十行，用他我方的话说即是过目不忘。恰是在天啸楼，饶宗颐建立了精粹的基础，阅读了无数古典文集，且无科不修。

现代栽种经常为东谈主诟病的短处之一，即是在强调学科系统性的同期，不可幸免地使各个学科相互割裂开来。而饶宗颐的学术脾气之一，在于他莫得什么既定的出奇明确的学科界限，出奇善于通过多学科的相互渗入与相通，在几门学科的边缘地带开辟新范围。

仅此而言，莫得接受过正规栽种，不在学科之间画地为牢，粗略恰是饶先生之福，亦然学界之幸。

其后，父亲丁壮离世，给他留住产业和一部未完成的书稿。靠近两难遴荐，饶宗颐终末废弃了家里的生意，遴荐剿袭父亲未完成的学术，终在18岁那年完成父亲的遗愿，续编《潮州艺文志》，在学术界风生水起，深刻影响而后地方志的编撰。

废弃入滇

在香港设立东方鸿儒好意思名

《潮州艺文志》刊登出来后，引起了时任中山大学校长邹鲁的细心，于是不到20岁的饶宗颐被遴聘担任广东通志馆的纂修。抗日干戈初期，又被聘为中山大学的商量员。那时中山大学地方志的藏书量出奇丰富，仅次于北京，居宇宙第二位。

不久，日军占领广州城，中山大学迁往云南。饶宗颐盘算经香港再去云南，但是在香港大病了一场，因此淹留。

据史料纪录，1938年的香港，云集了无数前来隐迹的学者，鲁迅、胡适、陈寅恪这些在学界兴风作浪的东谈主物都在香港讲学、任教。

此时，一又友都劝饶宗颐不要去云南了。夷犹中的饶宗颐遭逢了商务印书馆前任总司理王云五和大学者叶恭绰，并接受了二者的邀请，匡助其征集整理良友，先后匡助王云五、叶恭绰编《中山大辞典》和四角号码，以及《全清词钞》，并战斗阅读了无数古翰墨材料和珍本。确凿参预词学商量的前哨，令这位有志于乡邦文件的才子视线掀开。

正因为如斯，饶宗颐在香港恒久居住了下来，而况在1940年推出了其成名作《楚辞地舆考》上、中、下三卷20篇，提议许多同楚辞学行家钱穆不同的不雅点。那时45岁的钱穆依然卓然人人，而饶宗颐只消23岁。

1952年，饶宗颐参预香港大学中文系任教，全面浸淫在汉学的商量中，并一皆呼吁猛进。还推出了《殷代贞卜东谈主物通考》等触动国际学术界的文章。

饶宗颐曾说过，香港是个国际化大都市，他是走时的，好多学者作念学问的环境莫得他好。简直，饶宗颐让好多大陆学者宝贵：要商量梵文，他去印度；要验证甲骨文，他到日本；想商量敦煌学，他上法国。差未几用了半个世纪的时辰，饶宗颐的萍踪险些出现辞世界各个边缘。

就在阿谁时候，其后与他被合称为“北钟南饶”的钱钟书，正在河南省罗山县的“五七干校”作念着信件收发使命。而身处香港的饶宗颐，综合了资质异禀、相等的刻苦和学术目田，最终形成了学术界的抨击和传说。

1962年，他因在甲骨学上的孝敬而获法国最高学术设立的儒莲汉学奖。1993年，他获法国索邦高档商量院东谈主文科学博士学位。这是125年来索邦商量院初次授予东谈主文科学博士学位，亦然初次授予一个异邦东谈主。

香港对饶宗颐而言，是贫瘠的。在香港，他迟缓成长为“中国文史活的百科全书”、“全欧洲汉学界的敦朴”、“现代最伟大的汉学家”，并最终成长为东方鸿儒。

饶宗颐对香港相似贫瘠，他让这个世界金融中心城市之一盛开出文化的光辉。余秋雨也曾说过：“香港有了饶宗颐，就不可说是文化沙漠。”

逆水行舟退而不竭

70年间治学范围遍及10大门类

陈寅恪在他遗嘱性的《赠蒋秉南序》中曾说：“固然，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰五代史记，作义儿冯谈诸传，贬斥势利，尊崇节气，遂一匡五代之浇薄，返之淳正。故天水一旦之文化，竟为我民族留传之瑰宝。孰谓空文于治谈学术无裨益耶？”天水一旦为何有那么高的文化设立，要津的就在于有“孤独之精神，目田之念念想”。

“孤独之精神，目田之念念想”，这亦然饶宗颐一世作念学问的座右铭。

1979年，饶宗颐从香港大学退休，但是，信服学者当退而不竭的他再度去了法国，在法国高档商量院宗教部教师“中国古代宗教”课程。

而后，他在新加坡开画展，到澳门大学担任客座教学，在中国大陆、日本、好意思国耶鲁大学讲学，直到2000年，由香港特首董建华先生切身给他捎带“大紫荆勋章”时，饶宗颐的脚步才稍许慢了下来。

他不让我方闲下来，他很早就昭彰一个风趣：我方监督我方。“因为作念学问同作念艺术，都是一个苦心，在苦中求乐，要耐苦，要不怕苦。要这么子，才能静修，修得静。要受好多打击，或者受好多祸害，都安心置之。”

在从港大退休前，60岁的饶宗颐运转商量起了希腊的楔形翰墨。这种逆水行舟的刻苦品性，使得饶宗颐掌持了诸多别东谈主不曾掌持也不一定能掌持的文化手段和学问门类。逐渐地，一个渊博的学问体系在饶宗颐的头脑中逐渐明晰，他如合并个活目次、活字典，通古博今，在诸多范围一鸣惊东谈主。

这即是他我方说的，树德、建功、扬名。在一个访谈节目中，饶宗颐认为，树德排第一，即是形成这个东谈主。东谈主有character（特质、个性、骨气），这少许是先教悔，要追求不灭。在不灭中找你我方的平缓。

恰是这种笔耕不辍的干劲，70年间，饶宗颐治学之范围遍及10大门类，于今出书书70种，学术论死不改过500篇。艺术方面于绘图、书道造诣尤深。

季羡林曾对饶宗颐一世学术的造诣有如斯评价：“饶宗颐先生在中国文、史、哲和艺术界，甚至辞世界汉学界都是一个极高的标尺。”

即使如今已是94岁乐龄，饶宗颐仍莫得废弃商量和书道。邓伟雄告诉记者，饶宗颐每天最大的乐趣如故看书和写字、画画，书道依然成为他的一种通顺，哥哥姐姐综合亚洲他每天早上7点起床写字，然后9点休息，11点运转看书，“本次研讨会展出的60件字画作品都是他本年所作”。

出任西泠印社社长

东学西渐 让世界了解中中语化

西泠印社，一个老牌的顶尖国际性金石电刻学术团队，107年的历史千里淀让其汇注了豪侈多的精英，如李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚、杨守敬、盛宣怀、康有为……

当作海表里商量金石电刻历史最悠久、设立最高、影响最大的专科学术团体，2009年获颐养国教科文组织评定为“东谈主类非物资文化遗产”，西泠印社当作国际印学中心的地位赢得了世界范围的威信认同。

就在“饶宗颐与华学国际研讨会”刚落下帷幕不久，香港传来音信，94岁乐龄的饶宗颐接掌西泠印社，成为其第七任社长。启功升天后空白6年的社长职位终于有了包摄。

获选本日，饶宗颐说，西泠近几任的社长，都不是刻印的。固然叫印社，但应该有世界性的视线，扩大影响。而挂帅首日，饶宗颐对百年西泠改日提议的要津词，如故“世界性”，开拓这个以中国传统印学为中枢的百年社团的世界影响力，借以传播中国传统文化。这正吻合了饶宗颐“东学西渐”的一贯主张。

以前饶宗颐为了去看法国拉斯科窟窿壁画里的“中国马”（窟窿中的动物壁画是东谈主类好意思术史上最早的绘图记录，距今已有15000年傍边），排了整整一年的队。在他看来，传统的艺术不错阐扬出世界性的影响力，他但愿西泠印社能不单是限于刻印，而是经过开拓与费力，提高到学术层面，让全世界都能够了解中华的文化艺术。

对饶宗颐对于西泠印社改日的想象，东床邓伟雄是了解的。他说，现在的世界即是东学西渐的年代，而饶先生一直在作念这方面的事情。

本月19日，为了赏赐饶宗颐的高出孝敬，中国文化部为他颁发了终生设立奖。

饶宗颐、李嘉诚，当作20世纪潮州走出来的威信，一个自学成才，一个赤手起家，成为华东谈主文化、经济的两大岑岭。李嘉诚之后，也许会有更多“李超东谈主”，而饶宗颐之后，许多东谈主担忧后继无东谈主。但饶宗颐说：“我不大惦记文化传统会断层。贫瘠的是启发他们，‘啊！正本古代文化也趣味’。像我，一直生存介意思意思之中。”

在香江入海口的东方之珠，饶宗颐演绎了一个快要百年的文化传说。面前之世，能集经学、梵学、史学、考古、文体、字画、音律、梵语于孤苦孤身一人而文章等身，只消饶宗颐，他毕生治学的诀窍只消两个字：“敬”重中中语化，热“爱”文体艺术。

●对话华裔大学校长贾益民

“中华英才文化走向世界，需要华学”

贾益民，1956年10月生，山东省惠民县东谈主，汉族。教学，现任华裔大学校长、厦门大学国外中语栽种商量所客座商量员。主要学术商量地方：对外汉语教学与国外中语栽种、文艺学、比拟文体、马列文论、好意思学。

都市时报：你认为召开这个“饶宗颐与华学国际研讨会”的风趣和方针安在？

贾益民：饶宗颐当作国粹泰斗，自己就具有出奇大的商量风趣。这次饶公又提议这个“华学”的倡导，我认为更具包容性，也更容易为异邦一又友以及华东谈主华裔所认同，因此风趣出奇紧要。

另外，“华学”倡导的提议也相宜历史发展的史实。华学交融了咱们历史上的汉文化、少数民族文化以及国外华裔华东谈主的文化，不错说它是世界范围内所有中国东谈主千里淀下来的文化，在文化上相宜咱们“大中华”的倡导。

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一直以来，国外华东谈主华裔在别国的生存和使命自己即是在传播咱们中华英才的文化，他们在社会、经济、政事、文化、翰墨方面都有劲地传播了中中语化，因此这个倡导对他们而言会有很强的认同感。天然也不可惨酷这数百年来西方细密对咱们中中语明的商量，咱们称他们的商量为“汉学”。倡导的不同所形成的局限性会在交流上产生一些毁坏，咱们中华英才要走向世界，需要华学，需要跨文化的交流。这个世界范围内的学者参加的研讨会，对今后华学在国际范围内的传播和透露有深入的风趣，同期也指明了一个贫瘠的商量地方。

都市时报：在华裔大学举办这种高水平的国际性学术会议，上风在那里？

贾益民：我想概述起来说即是一个“华”字。饶宗颐是华学的首创者，华裔大学则领有来自汉族以及少数民族和国外的华东谈主华裔，应该说二者是共通的。

华裔大学办校60多年来，为大陆、港澳台以及东南亚地区运输了无数的东谈主才，在港澳台以及东南亚地区形成了一定的影响力，而且和这些地区计划密切。从这少许上来说，华裔大学是咱们中中语化输出的一个前沿阵脚。华大一直以来都在推动华学商量和中语栽种，而况为当地培养运输了无数师资力量，是以华大有承担华学发展的义务，在推动华学的国际化传播方面，有着紧要职守，学校也有才和洽信心成为大当作的倡导者和推动者。

都市时报：在城市等第分辩上，泉州应属二三线城市。你认为位于这个城市的华裔大学在举办大型国际学术会议方面，有哪些不及？该奈何幸免这些不及？

贾益民：这点不可否定。在福建，从城市综合发展角度推敲，泉州应该是二线城市。一直以来，人人普遍认为是福建的交通问题形成了这个场面，但是我认为这不可成为借口。

咱们不可否定在师资力量以及东谈主才引进方面，咱们简直有不及。但咱们更应该看到泉州如今在延续发展，城市的硬件以及软件身手的开荒和发展，对推动当地高校的发展也有贫瘠作用。

华裔大学现在有泉州和厦门两个校区，位置莫得北京、上海、广州那么优胜，但是咱们应该取长补短。福建位于海峡西岸，和台湾隔海相望，在海峡两岸交流方面有其他地方未可同日而论的上风；同期，泉州和厦门是中国有名的侨乡，尤其是泉州，有相等数目的国侨民胞，这在蛊卦投资，推动栽种发展方面有贫瘠作用。此外，泉州、厦门还有传统的闽南东谈主“爱拼才会赢”的精神，我想这也代表着咱们中国东谈主敢拼敢搏的传统。

如今，跟着福州到厦门动车的开行，北不错勾通上海等发达城市。跟着来岁厦深高铁的通达，泉州、厦门将在沿海占据贫瘠的位置。因此，我对华裔大学改日的发展和影响充满信心。

都市时报：都说“南饶北季”，这次饶宗颐救助了华大校园精神的题词“宽宏为本，和而不同”，此前季羡林为华大题写“和会中外，并育德才”的校训。两位著明的国粹行家，在华大再次有了杂乱，你是奈何看待的？

贾益民：我想这是华大发展的又一个贫瘠时间。两位泰斗级东谈主物和华大的这种关联，应该说在提高华大影响力方面、在东谈主才的培养和引进以及师资力量提高方面都有促进作用。

两位行家都是学贯古今、融汇中外的人人，华大的校训以及校园精神从治学角度来说也体现出了两位人人的治学格调。二老的题词也丰富了这两句话的含义，对华行家生而言是笔宝贵的精神钞票。

 都市时报：你我方自己亦然从事中语栽种商量的，不知谈你对华裔大学中语栽种改日的想象是什么？

贾益民：华裔大学一直以来都倡导“面向国外、面向港澳台”为办学计划，对持“为侨劳动、传播中中语化”的办学宗旨和“和会中外、并育德才”的办学理念。要办出洋际化的特色，今后例必要多参加或者举办这种国际性的学术会议，加强交流。

同期，针对咱们的上风学科，比如汉语国际教学以及一些其他要点学科方面，讲加强师资力量的整合，以及要点引进关系东谈主才。

一直以来咱们在中语栽种这块作念了好多使命，现在咱们每年都会遴派一些综合才调优秀的毕业生赶赴东南亚一带支教。此外，还有华语青少年冬令营、中中语化大乐土、孔子学院等，依然在当地形成了很大的影响力。

今后将笔据履行情况，整合一些力量，死力于中语的学科开荒，要点整合文体院以及中语体院的师资力量，来开荒好这个学科，让中语栽种再上一个台阶，扩大和东南亚在中华英才文化方面的交流。

●汉学生态小造访

汉学栽种：说话和文化二者不应割裂

本月13日，第六届孔子学院大会在北京召开，这个一年一度举办的大会蛊卦了105个国度和地区的两千余位大学校长和孔子学院代表参加。这也折射出了频年国际高尚行的汉学热。

笔据国度汉办提供的数据炫耀，耗费2010年10月，列国已建立691所孔子学院和孔子课堂，散布在96个国度和地区。日渐升温的汉学热也让一些行家暗意了担忧。

在本年9月于山东举行的“中中语化的现代化与世界化旅途系列学术论坛”上，台湾政事大学周惠民教学就担忧地暗意，刻下对外汉语教学以说话为主，文化被弱化，使得越来越多的东谈主在学习汉语，但对中华传统文化却知之甚少，影响了中中语化的传承和发展。

周惠民认为，咱们所谓的汉学热在很猛进度上存在自我中心的误区，履行的汉学实施和普及进度还很局限。以德语区为例，全区内约有30多所高校教学中文，但每年只消200名傍边的学生毕业，加上部分汉学学者所从事的商量有利性较强，不可诳骗于履行教学。

周惠民先容说，要走出这种汉学实施的误区需要缔造文化的主体缔结，加深对本民族文化的领路，在恣意股东说话国际化的同期还应该对民族文化有一个更好的贯通、认同、领路和传承，才能最终解脱在对外汉语教学中以说话为主、不以文化为主的场面。

但是对此，上海大学异邦语教学谢天振暗意了乐不雅。他在接受媒体采访时曾暗意，学汉语的异邦东谈主越来越多，应该给他们这个历程，中文说好了，意思意思会指导他们连续学习中国文化。他认为，如若这个势头持续下去，异邦东谈主对中国文化、文体就会有更深档次的了解。

谢天振还例如说，中国对西方的了解其实依然有100多年的历史，林纾是第一位将无数西方文体作品引进中国的翻译家。为了能让中国读者接受，他在翻译时摄取了中国传统演义的章回体神气。但是西方对中国的了解其实是从最近这二三十年才运转的。谢天振认为，不可忽略这个贫瘠的配景，昭彰这少许，咱们就会给他们更多的时辰学习汉语。

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